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  • 唐朝的幾位著名詩僧,您最喜歡誰的詩?

    未知 2021-07-19 14:07

    唐朝的幾位著名詩僧,您最喜歡誰的詩?


    前言

     

    古代有不少僧人,出家以前也是讀書人,因此出現了不少有名的詩僧。甚至還有無本這樣的僧人,因為詩做得好,被人說動還了俗,成為詩壇上一代名家。

    唐朝詩僧中,比較有名的是王梵志、寒山、拾得、無本、無可、皎然、貫休、齊己等人。

    早期的詩僧中,最有名的是隋末唐初的王梵志。

    一、唐朝的著名詩僧

    1、王梵志

    王梵志幼年家境不錯,也讀過不少書??墒巧晁迥﹣y世,家道中落,他中年以后出了家。王梵志這個人作詩很有特色,留下了不少順口溜式的白話詩。

    王梵志的作品,雖然多有俚俗之語,但是具有諷刺世態人情的積極意義。例如:

    城外土饅頭,餡草在城里。
    一人吃一個,莫嫌沒滋味。
    世無百年人,強作千年調。
    打鐵作門限,鬼見拍手笑。

    對后世的詩僧影響非常大,甚至連王維這樣的大詩人也仿效王梵志作詩。王維詩《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》注云"梵志體":

    因愛果生病,從貪始覺貧。色聲非彼妄,浮幻即吾真。
    四達竟何遣,萬殊安可塵。胡生但高枕,寂寞與誰鄰。

    在很長一段時間里,學者們都很疑惑,到底有沒有王梵志這個人。一直到清朝光緒年間,在敦煌佛窟竟出土了一件王梵志孫子王道的文章,才確認真得有王梵志這個人。

    至今,王梵志的敦煌殘卷詩今天還在法國的圖書館內,胡適在他的文章里記錄了他第一次見到王梵志殘卷的情景。

    2、寒山

    說到寒山,總忍不住想起張繼的這首《楓橋夜泊》:

    月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。
    姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

    詩中的寒山寺,有兩種說法,相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。 另一種說法,“寒山”乃泛指肅寒之山,并不是寺廟的名字。

    有人說寒山生活在李世民貞觀時期、也有人說生活在玄宗或代宗時期。關于他的傳說有幾個版本, 《太平廣記》卷五十五有《寒山子》:

    寒山子者,不知其名氏。大歷中,隱居天臺翠屏山。其山深邃,當暑有雪,亦名寒巖,因自號寒山子。好為詩,每得一篇、一句,輒題于樹間石上。有好事者,隨而錄之,凡三百馀首,多述山林幽隱之興,或譏諷時態,或警勵流俗。桐柏徵君徐靈府序而集之,分為三卷,行于人間。十余年,忽不復見。

    大歷(766年十一月-779年十二月),是唐代宗李豫的年號。這個和尚因為隱居天臺山寒巖,所以自稱寒山子。他的詩想到哪寫到哪,石頭上、樹上...有300多首被人抄寫下來編集傳播于世。

    寒山的詩,在國際上影響力最大。其詩通俗易懂,有山林逸趣與佛教出世思想,而且蘊含人生哲理,譏諷時態,

    《拾遺二首新添》:

    我見世間人,個個爭意氣。一朝忽然死,只得一片地。
    闊四尺,長丈二。汝若會出來爭意氣,我與汝立碑記。
    家有寒山詩,勝汝看經卷。書放屏風上,時時看一遍。.

    3、皎然

    嚴羽在《滄浪詩話》中評價說:

    釋皎然之詩在唐諸僧之上。

    僧皎然 ,俗姓謝, 自說謝靈運的十世孫。他大約生于天寶年間,而主要活動在大歷、貞元時期。俗姓謝,字清晝,是南朝康樂公謝靈運的十世孫,籍貫吳興(今浙江湖州)。

    皎然在文學、儒學、佛學、茶學等方面頗有造詣?,F存詩將近500首,不過在詩壇影響更大的,可能是他的詩歌理論著作《詩式》了。

    皎然有一首五律《尋陸鴻漸不遇》:

    移家雖帶郭,野徑入桑麻。
    近種籬邊菊,秋來未著花。
    扣門無犬吠,欲去問西家。
    報道山中去,歸時每日斜。

    這是一首不對仗的五律,明朝楊慎《升庵詩話》評價:

    五言律八句不對,太白、浩然集有之,乃是平仄穩貼古詩也。僧皎然有《訪陸鴻漸不遇》一首……雖不及李白之雄麗,亦清致可喜。

    皎然的生卒年沒有詳細記錄?!端胃呱畟鳌酚涊d,元和四年時(813年),范傳正和靈澈大師路過皎然故居時,二人瞻仰遺容,題了一首絕句紀念這位詩僧:

    道安已返無何鄉,慧遠來過舊草堂。余亦當時及門客,共吟佳句一焚香。

    4、無本

    在中唐時期,詩壇上有一個韓孟詩派,即以韓愈、孟浩然為代表的詩歌流派,其中有名的詩人還包括 :孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉叉等人。

    這里面,有一個比較特殊的詩人,他曾經是一個和尚,法名無本。這個叫做無本的和尚有一首詩寫給一個叫無可的人。

    《題詩后》:

    二句三年得,一吟雙淚流。知音如不賞?歸臥故山秋。

    無可也是一個僧人的法號。無本和無可,還是表兄弟,不過,無本后來還俗,跟著韓愈作詩去了。

    這個無本就是賈島,他是韓孟詩派中著名的苦吟詩人。

    賈島的“二句三年得”是指自己一首詩中,其中的頸聯來之不易。這首詩就是寫給弟弟無可和尚的,叫做《送無可上人》:

    圭峰霽色新,送此草堂人。麈尾同離寺,蛩鳴暫別親。獨行潭底影,數息樹邊身。終有煙霞約,天臺作近鄰。

    5、無可

    賈島出家法名無本,他這個堂弟叫做無可,不知道當年是不是一起出家的。

    無本(賈島)、無可兄弟,經常和韓愈、張籍、馬戴、姚合、厲玄、朱慶余等人往來,姚合有詩《喜馬戴冬夜見過期無可上人不至》,《和厲玄侍御、無可上人會宿見寄》,朱慶余有《與賈島、顧非熊、無可上人宿萬年姚少府宅》等,都提到了他們之間的交往。

    明末清初文學家賀貽孫,在其《詩筏》中評價唐朝的詩僧們,例如無可、清塞、齊己、貫休等人,作詩就是沒有“缽盂氣”。

    缽盂用于盛飯菜,佛教徒化齋時捧在手里的便是。這是僧人們的特有的一種食器。“缽盂氣”,即和尚作詩獨有的清寒孤寂苦澀的特點。

    無可傳世詩歌近百首,的確有很多詩沒有絲毫的缽盂氣,看不出是一個和尚的作品。例如這首五律《送呂郎中赴滄州》:

    出守滄州去,西風送旆旌。路遙經幾郡,地盡到孤城。
    拜廟千山綠,登樓遍海清。何人共東望,日向積濤生。

    賈島在會昌三年(843年)去世,無可則生卒年不詳。

    6、貫休

    貫休不但是個詩人,還是一位畫家。貫休俗姓姜,字德隱,婺州蘭溪(今浙江金華蘭溪市)人。

    和很多半路出家的詩僧不同,貫休七歲就出家了。

    乾寧(894-897年)初,當時的鎮海軍節度使、潤州刺史錢镠以平定董昌功,升任鎮海鎮東等軍節度使,加銜“檢校太尉兼中書令”。

    暫棲靈隱寺的貫休持詩往賀,即這首《獻錢尚父》 :

    貴逼身來不自由,幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客,一劍霜寒十四州。
    萊子衣裳宮錦窄,謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣,豈羨當時萬戶侯。

    錢镠見到這首詩很開心,卻又覺得美中不足,令人轉告貫休將頷聯中的“十四州”改為“四十州”,改后才許相見。

    貫休一身傲骨,回答說: 州難添,詩亦難改。孤云野鶴,何天不可飛?說罷便拂袖而去。貫休后來去了蜀地,獻詩給《陳情獻蜀皇帝》云:

    河北江東處處災,唯聞全蜀少塵埃。
    一瓶一缽垂垂老,千水千山得得來。
    秦苑幽棲多勝景,巴歈陳貢愧非才。
    自慚林藪龍鐘者,亦得親登郭隗臺。

    這首詩尾聯用黃金臺典故,將蜀主比作燕昭王,自比為郭隗。

    蜀主正是廣延四方英才之時,見貫休來投奔非常為高興。蜀主王建因此詩常呼貫休為得得來和尚,又封其為“禪月大師”,唐朝滅亡后,貫休一直在蜀地終老,年80歲。

    7、齊己

    貫休與齊己都是晚唐時期的僧人。齊己比貫休晚了三十多歲,經歷了唐朝和五代中梁、唐、晉三個朝代。

    齊己最有名的是一字師的故事,據說他云游四方時,曾經去拜訪過鄭谷。宋朝陶岳《五代史補》 中記載:

    時鄭谷在袁州,齊己因攜所為詩往謁焉,有《早梅》詩曰:「前村深雪裏,昨夜數枝開?!构刃χ^曰:「數枝非早,不若一枝則佳?!过R己矍然,不覺兼三衣叩地膜拜,自是士林以谷為齊己一字之師。

    袁州即江西省宜春市,鄭谷晚年在此地養老。齊己拜訪鄭谷時,獻上了自己《早梅》詩:

    萬木凍欲折,孤根暖獨回。
    前村深雪里,昨夜數枝開。
    風遞幽香去,禽窺素艷來。
    明年如應律,先發映春臺。

    鄭谷說,數枝開不是早梅,不如改為一枝開。齊己嘆服陌拜,于是大家認為鄭谷是齊己的一字師。

    不過,齊己似乎也作過別人的一字師,《詩話總龜 ·卷六》中,還有另一個一字師的故事:

    張迥少年苦吟,未有所得;夢五色云自天而下,取一團吞之,遂精雅道。有《寄遠》詩曰:
    “錦字憑誰達,閑庭草又枯。夜長燈影滅,天遠雁聲孤。
    蟬鬢凋將盡,虬髯白也無?幾回愁不語,因看《朔方圖》。”
    攜卷謁齊己,點頭吟諷無斁,為改“虬髯黑在無”,迥遂拜作一字師。

    張迥是唐末詩人,似乎只有一首詩傳世,就是拜訪齊己時獻上的這首五律《寄遠》:

    錦字憑誰達,閑庭草又枯。夜長燈影滅,天遠雁聲孤。
    蟬鬢凋將盡,虬髯白也無?幾回愁不語,因看《朔方圖》。

    齊己為這首詩改了兩個字,主要把第六句的“白”,改為了”黑“,原意是白了沒有?改后為黑發還在嗎?比原意更多一層婉轉。

    于是張迥拜齊己為一字師。

    結束語

    詩僧大多原本是讀書人,很多人因科舉不成或人生失意或家境貧寒等原因而遁入佛門。有貫休這種自幼出家的詩僧,也有賈島這樣半路還俗的詩僧。

    從作詩的成就來說,賀貽孫在其《詩筏》中評價皎然最佳。

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